“君子遠(yuǎn)皰廚”，“君子不恥下問”，“君子不立危墻下”，“君子喻于義，小人喻于利?！熬硬涣⑽χ隆边@句話很有道理，但是沒找到原句的出處，知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之，“君子不立危墻之下”這句話本身很有道理，但是古圣先賢們沒這么明我認(rèn)為是有其內(nèi)在道理的。
1、“君子不立危墻之下”，此話出處何處？本意是什么呢？
“君子不立于危墻之下”，這句話還是比較好理解的，是孟子講做人的道理：做為君子，一定要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的地方。這句話出自哪里？真正的意思是什么意思呢？下面我就與大家共同學(xué)習(xí)和探討一下，“君子不立于危墻之下”，出自：《孟子·盡心》：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也，
”孟子說：“世上沒有一樣?xùn)|西不是天命決定，能順從天命，這才是正常的命運(yùn)；所以，懂得天命的人是不會(huì)站立在危墻下面的。如果你是順應(yīng)自然而死的，那就是正常的命運(yùn)；而違反天命犯罪受刑而死的，就不是正常的命運(yùn)，”從這段內(nèi)容講的來看，孟子所說的是作為君子就一定要順應(yīng)天命，不能違背天命的決定。就是說，順應(yīng)自然，遵重客觀規(guī)律是天命，是正道，
雖然也有人認(rèn)為，孟子的說有悲觀情緒，就是在困難面前，逆來順受，不敢做出改變命運(yùn)的事來，但我想孟子的本意也并非如此。反觀孟子說君子一旦發(fā)現(xiàn)自己處于危險(xiǎn)境地，就要及時(shí)離開，我認(rèn)為這句話本身是沒什么毛病的，明明看見有危險(xiǎn)還要站于危墻之下才是有毛病的，因此，這句話是有道理的。那么我們左該如何理解這句話呢？其實(shí)從孟子的“君子不立于危墻之下”來看，這句話應(yīng)該包含兩層意思的，
一是君子自己要有一種高度的防患意識(shí)，要居安思危，時(shí)刻提高警惕，避免自己陷入危險(xiǎn)的境地。同時(shí)還要未雨綢繆，作好應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的措施和手段，二是君子除了提高防范意識(shí)外，還要遵循自然規(guī)律，如果一旦發(fā)現(xiàn)自己處于危險(xiǎn)境地時(shí)，不能猶豫，趕緊離開，避開危險(xiǎn)。決不能違反規(guī)律，仍立危墻之下，就會(huì)被危險(xiǎn)傷害，所以，我說孟子這句話就是用來教人們?nèi)绾巫鋈嘶蜃鋈说览淼模欠浅Ｓ姓芾淼摹?/p>
試想一下，作為一個(gè)正常的人，誰(shuí)會(huì)站在一面搖搖欲墜墻的下面的而不避開？明知有危險(xiǎn)，而不主動(dòng)避開，就會(huì)被傷害，這就是違背天命，在這里，孟子就是要告訴我們，做任何事，都要經(jīng)過認(rèn)真思考，反復(fù)觀察，審時(shí)度勢(shì)。順應(yīng)規(guī)律，不能做出違反規(guī)律、違反人之道義的事情，吾子在這里講的危墻是表示內(nèi)容很豐富的，可以把它看成是自然規(guī)律，社會(huì)制度，法律法規(guī)，人心道義，甚至是人們公認(rèn)的道德規(guī)范等。
這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪幸袷氐模献影堰@些稱為天命，順應(yīng)天命，就是要尊重，遵守。如果大家都不遵守，明知不遵守會(huì)帶來危險(xiǎn)，可還要做，非要站在危墻下面，那么危險(xiǎn)就會(huì)真的要降臨到自己頭上，到頭來，社會(huì)秩序就會(huì)亂，國(guó)家就會(huì)陷入崩潰之中，所以，作為君子要帶頭遵守規(guī)矩，順天命。這樣看來，孟子的“君子不立于危墻之下”看似簡(jiǎn)單的一句話，其實(shí)有著很深刻的哲學(xué)思想在里面，
孟子通過用站危墻下，深刻闡述了人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系。每個(gè)人既是自然人，同時(shí)也是社會(huì)人，擺在人面前的命運(yùn)要靠自己來選擇，是順應(yīng)天命，遵守自然規(guī)矩，社會(huì)制度，法律法規(guī)，不立于危墻之下呢？還是不顧一切，違反自然規(guī)律，不順應(yīng)天命，胡作非為，非要站在危墻之下，最后定會(huì)落個(gè)粉身碎骨，那就得不償失了。圖片來自網(wǎng)絡(luò)，
2、您個(gè)人怎樣理解“君子不立危墻之下”這句話？
“君子不立危墻之下”這句話很有道理，但是沒找到原句的出處。網(wǎng)上有說是孔子講的，還說孔子的原話是“防禍于先而不致于后傷情，知而慎行，君子不立于危墻之下，焉可等閑視之，”貌似很可信，但我翻遍了《論語(yǔ)》也沒找到這句話。也有的說是孟子說的，但孟子的原話是：“莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下，盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
