說有一年舅舅家的孩子要結(jié)婚了，是姥姥姥爺開了家庭會，這些兄弟姐妹們一人給拿了5000塊錢，讓我的舅舅在90年代，給自己的兒子風(fēng)風(fēng)光光的辦了一個婚禮。疫情面前，正是有了無數(shù)看似平凡的他（她）們，才有了我們窩居在家的安心的生活，稍微平復(fù)心情后，又繼續(xù)回到了工作崗位。

1、“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了一種什么精神？

天下興亡，匹夫有責(zé)。武漢有傷，舉國擔(dān)當(dāng)，中華民族，命運(yùn)共享。一方有難，九州俱扛，舍我其誰，唯有齊上。眾志成城，東方脊梁，天地道德，華夏獨(dú)芳。，這是一種人類命運(yùn)共同體的友愛精神，這是一種戰(zhàn)天斗地的協(xié)作精神，這是一種天地道德扎根在中華民族基因里的文明精神，這是東方不敗、天地不老、萬界共體的宇宙大愛精神。只要文明的火種還在，世界永遠(yuǎn)不會缺乏大愛和幸福的關(guān)懷，

2、“學(xué)在四夷”是什么意思，孔子為什么要這么說，體現(xiàn)了一種什么思想？

這半句意思是“學(xué)術(shù)文化不在廟堂在民間“。要完整理解孔子的原意，還要結(jié)合上半句，即“天子失官，學(xué)在四夷”。中國的文化學(xué)術(shù)講究壟斷性，朝廷不但掌握政權(quán)還掌握文化學(xué)術(shù)。逐漸普及經(jīng)歷了大致三個節(jié)點(diǎn)，從東周衰敗學(xué)術(shù)文化流向諸侯貴族是第一個節(jié)點(diǎn)，直接影響春秋戰(zhàn)國時期文化思想的爭鳴繁榮。成就了諸子百家，第二個節(jié)點(diǎn)是推私塾，開科舉。

形成了士子官吏知識階層，第三個節(jié)點(diǎn)是近代西學(xué)東進(jìn)進(jìn)入文化普及節(jié)點(diǎn)，直接決定了知識文化的全面普及性。學(xué)術(shù)文化從王學(xué)到官學(xué)到士學(xué)到民學(xué)逐步擴(kuò)普及推廣，從朝廷壟斷、士族壟斷到全民普及逐步擴(kuò)散?？鬃右簧铝τ诨謴?fù)周禮，當(dāng)年這句感嘆是貶是褒不可一概而論。從孔子廣招學(xué)生，傳道解惑來看，其是主張知識學(xué)術(shù)傳播的，把天子失官解釋為“天子喪失了自己的職守，原本由天子掌握的文化學(xué)術(shù)流落到諸侯國乃至東夷、西戎、南蠻、北狄所處之地”，似乎不妥。

3、你認(rèn)為“君子恥其言而過其行”體現(xiàn)了什么哲理？

“君子恥其言而過其行”意思是：君子把說得多做得少視為可恥，——出自《論語》憲問：恥，本義是羞愧（慚愧），因有缺點(diǎn)、錯誤或未能盡責(zé)等而感到不安或羞恥。君子指人格高尚、道德品行兼好之人，這句話極為精煉，但含義深刻?？鬃酉Ｍ藗兩僬f多做，而不要只說不做或多說少做，在社會生活中，總有一些夸夸其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實(shí)事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。

《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，其中第十四篇《憲問》就是孔子的弟子原憲與孔子的對話，原憲（前515～?），字子思，孔子弟子，今仲村鎮(zhèn)南屯人。原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道,不肯與世俗合流，孔子為魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。孔子死后，原憲隱居衛(wèi)國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦，

一次，子貢高車駟馬，拜訪原憲。原憲衣著破爛，出來迎接，子貢問：“夫子豈病乎？”原憲回答說：“吾聞之，無財者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也，”子貢聽后非常羞愧地走了。原憲為孔門弟子七十二賢之一，從祀孔子于曲阜孔廟大成殿前之東廡內(nèi)，其故里因靠近南武陽城，南武陽城亦名原憲城。原憲墓在城北武山擂鼓臺，

4、為什么東北三省在支援武漢物資和人員上毫不含糊？體現(xiàn)了什么？

可以說東北三省的位置真的是，共和國長子一臉也不過分。東北三省就是，共和國的三個最出色的兒子，在國家百廢待興的時候，東北三省捐木材，出人才總之，把源源不斷的資源都捐助給各個省份，真的是一個窮人家的孩子早當(dāng)家，所以說這些年來東北三省已經(jīng)養(yǎng)成了一種，國家有難長子先行的一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，已經(jīng)習(xí)以為常，雖然這個長子有一些理念上缺少一些闖勁，改革中缺少一些動力，但是這不影響東北三省為全國各省人民做貢獻(xiàn)的初衷，所以說在這次疫情當(dāng)中東北三省也有疫情的存在，但是先考慮的是湖北武漢考慮的是全國治理新型肺炎疫情的這盤大局。