中國一直在創(chuàng)新，只不過我們沒有覺察到罷了。中國正在推進(jìn)改革，就是現(xiàn)實(shí)科技創(chuàng)新機(jī)制的改變，中國人創(chuàng)新能力不如美國人，這話不切實(shí)際意義，難道美國人天生比我們聰明，天生就比我們高一等智商嗎，這話應(yīng)該是絕對(duì)的錯(cuò)誤，難道美國華裔，在美國科技創(chuàng)新界的科研人員少了嗎。

1、中國一直固守古人的經(jīng)典，是因?yàn)橹袊鴽]有創(chuàng)新嗎？

當(dāng)然不是！中國一直在創(chuàng)新，只不過我們沒有覺察到罷了。創(chuàng)新的原因在于舊有的理論或?qū)嵺`感受已無法解釋自己面臨的現(xiàn)實(shí)，所以有產(chǎn)生新的理論或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)的必要去解釋現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)可以是外在的也可以是內(nèi)在的。外在世界與內(nèi)在世界之間存在著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，但這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是變動(dòng)的因人而異的，西方以個(gè)體作為思維出發(fā)點(diǎn)，確信無疑的個(gè)體沒有內(nèi)部的變動(dòng)，所以西方人從個(gè)體出發(fā)著力去理解外部世界。

因?yàn)榇_信無疑的要求，西方人對(duì)外部世界的理解與認(rèn)識(shí)是逐步的由遠(yuǎn)及近的，且是可數(shù)的排除懷疑在外的，當(dāng)向外擴(kuò)展的理解、認(rèn)識(shí)達(dá)到一定范圍或被理解、認(rèn)識(shí)的個(gè)體達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，這些實(shí)踐必然的會(huì)抽象成為一種理論，從而形成一種普遍的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不但能解釋已有的實(shí)踐，而且要求能解釋未來的實(shí)踐。人類實(shí)踐范圍在積累基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，舊有的理論必須面臨著不斷出現(xiàn)的新的實(shí)踐或外部個(gè)體的解釋考驗(yàn)，舊有理論必須完美地毫無瑕疵的解釋新的實(shí)踐和確信無疑最外部的未知邊緣的個(gè)體，

當(dāng)舊有理論能完美解釋時(shí)，人們就沿用舊有理論，當(dāng)舊有理論不能完美解釋時(shí)，人們自然的就會(huì)拋棄舊有的理論并建立新的理論，而這種新的理論不但能解釋過去的實(shí)踐，且能解釋新的實(shí)踐。也就是說，新理論對(duì)舊理論具有一種涵蓋關(guān)系，舊的理論是一種新理論的有條件的存在，當(dāng)理論越是完美的解釋實(shí)踐，那么新理論就越嚴(yán)密地涵蓋舊的理論。

也就是說，新理論是舊理論的拓展，而這種拓展來源于實(shí)踐的拓展，理論自身是封閉的無法拓展的，而實(shí)踐是不斷拓展的，且實(shí)踐不具有涵蓋性，所以創(chuàng)新是必然的。所以西方人的創(chuàng)新是理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新的原因在于已有理論的不足與無能為力，西方人的生存是從實(shí)踐到理論的歸納式的生存。中國是以系統(tǒng)作為思維的出發(fā)點(diǎn)，世界任何事物都可以納入系統(tǒng)之中來進(jìn)行思考和對(duì)待。

比如，新與舊，未知與已知，世界任何事物或行為都是一個(gè)完整的過程，都有依賴，依賴就是制約和不足，有此制約和不足就有不受此制約和此足彼不足，這樣一來過程，此制約與彼制約，此不足與彼不足都可以構(gòu)成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，因此，系統(tǒng)可以涵蓋整個(gè)世界，系統(tǒng)之外無物。正因?yàn)槿绱?，系統(tǒng)性思維為內(nèi)感性思維，對(duì)系統(tǒng)的感受與認(rèn)識(shí)就是對(duì)全與整個(gè)世界的感受與認(rèn)識(shí)。

當(dāng)人們對(duì)系統(tǒng)有了抽象與概念化認(rèn)識(shí)時(shí)，那么這些抽象與概念化認(rèn)識(shí)就可以解釋對(duì)抽象進(jìn)行形象化的具體事物，也就是說，抽象的系統(tǒng)理論可以解釋整個(gè)世界。但問題在于，人是不同的，人的感受與理解也必不同，這樣一來，某一具體的人作用系統(tǒng)思維去理解具體實(shí)踐時(shí)，必然會(huì)帶有不同于他人的具體個(gè)性，當(dāng)自己的個(gè)性理解不同于前人的理解時(shí)，那么自己的個(gè)性理解相對(duì)于前人的理解就是創(chuàng)新。

2、中國人真的缺乏創(chuàng)造力么，為什么感覺發(fā)明的東西不是很多？

回答這個(gè)問題，必須要了解中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，中國解放后不久，也就是上世紀(jì)的五十年代初，黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席曾在一個(gè)小范圍內(nèi)講過，中國人會(huì)造什么？會(huì)造桌子、凳子，還會(huì)造什么？確實(shí)是沒有能夠拿出手的東西?，F(xiàn)在大家都知道毛主席一生出過兩次國，并且去的還是同一個(gè)國家即前蘇聯(lián)，為了與蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林達(dá)成中蘇同盟互助友好條約的簽訂，外交部門也是頗費(fèi)心思，送給蘇聯(lián)的國禮多是農(nóng)副產(chǎn)品，諸如山東產(chǎn)的大蔥白菜和蘋果，還有就是蘇杭生產(chǎn)的絲綢緞面之類的輕工產(chǎn)品等。

中國當(dāng)時(shí)能夠拿出手的除了農(nóng)產(chǎn)和輕工產(chǎn)品外，工業(yè)產(chǎn)品幾乎是零，中國的工業(yè)生產(chǎn)，也是從上世紀(jì)的六十年代開始起步，并且一些先進(jìn)的科研技術(shù)都是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的?，F(xiàn)在人們都知道的兩彈一星功勛科學(xué)家，絕大部分都是從西方國家回來的愛國科學(xué)家，在這批人的帶領(lǐng)下，逐步建立起中國的科研機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)本土的科研工作者，中國人并不笨，至所以發(fā)明創(chuàng)造的具有國際影響力的東西并不是很多。