婚姻走到盡頭，是因為他們之間丟失了愛，，愛怎么丟失的，是因為王大治嗎。董潔無論是在軍藝讀書，還是在娛樂圈，她人際關(guān)系非常好，朋友非常多，凡是了解她的人，對她評價頗高，張維為，是一個站在西方看中國的政治學(xué)者，雖然他的演講讓大家感覺似乎對中國追捧，但是為了讓國人自信，不用對西方發(fā)達國家卑躬屈膝。

1、怎么評價張維為？

張維為，是一個站在西方看中國的政治學(xué)者。雖然他的演講讓大家感覺似乎對中國追捧，但是為了讓國人自信，不用對西方發(fā)達國家卑躬屈膝，對于國內(nèi)出現(xiàn)的種種問題，張維為并不是看不見，這就是他在演講時總會說到“我們還有很多問題，但總體上我們的發(fā)展是正確的”。任何一個國家、任何一個社會沒有矛盾是不可能的，我們的國家現(xiàn)正處在一個重大的轉(zhuǎn)折點上，

這不是聽張維為說的，而是他的演講證實了我的觀點。很多事物都不可以孤立的看，比如我們選擇社會主義制度，結(jié)合我們的歷史，當時的國情、國際環(huán)境等等，選擇社會主義是唯一的選擇，難不成要退回到奴隸社會？這是看他的演講前想到的。我不是共產(chǎn)黨員，也沒想為共產(chǎn)黨說好話，但當時也確實只有共產(chǎn)黨能救中國，這話是沒有錯的，

雖然現(xiàn)在大家對政府有很大的不滿，但是，處理一個如此巨大的一個國家和處理一個家族的事物的差別是巨大的。社會主義的路該怎么走，誰知道？馬克思也是根據(jù)歐洲的情況做出的思想，對于中國馬克思并不熟悉，前方的路未知，只能探索。何為探索，我想就不用再贅述，如果你想永遠給發(fā)達國家跪著，永遠成為發(fā)達國家的附庸，可以猛烈批判。

2、怎么評價法家思想？

法家思想集中體現(xiàn)在《商君書》和《韓非子》中，一、商鞅思想。尚奸，即選拔重用奸惡之人?！渡叹龝酚性唬阂陨泼裰渭槊?，國削至亂；以奸民治善民，國治至強，尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民六術(shù)：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。1、弱民，《商君書》有曰：民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民，弱民是不讓人民擁有兵器。

秦統(tǒng)一天下后，收天下之兵于咸陽，鑄十二金人，以弱天下之民。禁止人民擁有兵器的秦朝，成為最短命的王朝，2、貧民。就是讓人民在貧困線上掙扎，使人民‘’家無積粟‘’，商鞅認為，‘’家有余食，則逸于歲‘’。3、疲民，還要讓人民疲憊不堪——疲民。商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說，

這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼鏡蒙上。法家比驢的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴，在法家眼里，人不如驢。4、愚民，愚民就是實行文化專制，讓百姓愚昧無知。商鞅謂之：民愚則易治，韓非謂之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行尸走肉，任由君主驅(qū)使，

5、辱民。考古出土的秦簡中，老百姓家養(yǎng)的牛瘦了幾斤，就是犯罪，就要受刑——人不如牛。法家為何如此辱民？商鞅回答：民辱，則尊官，6、虐民——斯德哥爾摩綜合征。在《電鋸驚魂》中，砍掉自己胳膊，對方穿腦而死，而活下來的女子，把斯德哥爾摩綜合征展現(xiàn)的淋漓盡致，《商君書.說民》謂之：任奸，則民親其制。

《商君書.去強》謂之：重罰輕賞，則上愛民，斯德哥爾摩綜合征應(yīng)改名商鞅綜合征。二、韓非子思想，韓非子認為。臣民是君主的狗奴才：從主之法，順主之為，專心于事主者，為忠臣，寡聞從令。韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也，韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！法家主張，法律必須提現(xiàn)君主的意志——生法者，君也。

守法者，臣也，君主必須牢牢鉗制刑法——主握度量，所以操生殺之柄。寧枉勿縱——商鞅謂之：刑用于將過，韓非謂之：禁奸于未萌，夷族連坐——一人犯罪，夷滅三族，株連十戶，法家是民主、法治、憲政的頭號死敵。法家思想是社會發(fā)展進步的最大障礙，法家思想不滅，中華民族不興！當然，在百家爭鳴的先秦時代，法家思想使秦國成為戰(zhàn)爭機器，使每一個百姓成為戰(zhàn)爭機器中的一個零部件。