名和利啊，什么東西，生不帶來死不帶去”。“夫妻似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛，像《西游記》的唐僧取經(jīng)，在去西天的路上遇到了久久八十一次大難，不能說成九九八十一次大限，不管什么藝術(shù)都有說教成分，一旦說教者或表演者，包括體育比賽運(yùn)動員等，地位不高于觀眾，所在團(tuán)體或形式都不會長久，觀眾仰視演員才能仰視其藝術(shù)，被仰視的藝術(shù)才能持續(xù)存在。

1、什么叫“大限已到”？

大限和大難不同。大限為終，表示死期已到，大難表示劫難，有死有活。像《西游記》的唐僧取經(jīng)，在去西天的路上遇到了久久八十一次大難，不能說成九九八十一次大限，常言說：“大難不死，必有后福。”可不能說：“大限不死，”“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛?！辈皇且粚梅蚱蓿胺蚱匏气B同林宿，大限來時(shí)各自飛?！笨赡苁且粚梅蚱蓿?/p>

2、老人大限已到往往都有什么征兆？

老人壽命不久的征兆是什么？老人壽命不久因疾病不同，可有不同的表現(xiàn)，但很難說具體某一種征兆預(yù)示著死亡即將來臨。老年人去世前一般都會出現(xiàn)多器官功能不全的表現(xiàn)，呼吸系統(tǒng)衰竭：呼吸困難、二氧化碳潴留、氧分壓下降；心功能衰竭：患者出現(xiàn)端坐呼吸、全身水腫、食欲減退、心率加快、血壓下降或者休克（血壓下降低于80/50mmHg）；腎功能衰竭：少尿或無尿，出現(xiàn)肌酐和（或）尿素氮水平進(jìn)行性升高；肝功能衰竭：如黃疸、轉(zhuǎn)氨酶或膽紅素升高等；神經(jīng)系統(tǒng)異常：精神狀態(tài)不佳、意識障礙、出現(xiàn)嗜睡、昏睡甚至昏迷等;水、電解質(zhì)或酸堿平衡紊亂。

3、如果一個人知道大限已到，還會同人計(jì)較金錢，尊重同權(quán)利么？

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善，一個臨近死亡的人，他根本，也無力去計(jì)較那么多的。金錢、地位、美色、權(quán)力這些已經(jīng)毫無意義了，“人生本來就是一出戲，恩恩怨怨又何必在意。名和利啊，什么東西，生不帶來死不帶去”，人要死的時(shí)候會出現(xiàn)幻覺，嘴里胡言亂語，說著莫名其妙的話，提起已經(jīng)作古的那些人。他們在和死亡作斗爭，不想離開親人以及這個世界，

每個人都是在自己的哭聲里來到這個世界，在別人的哭聲里離開這個世界。我們都是凡人，不能長生不老，總要走那一遭，在這個過程中，每個人的經(jīng)歷未必相同，但最終都是歸于塵土，化為烏有。垂死掙扎的人是無暇顧及曾經(jīng)的恩怨以及身后的財(cái)富的，他們每做一次呼吸，都覺得異常艱難，活著已是一種痛苦。每個人都將面臨死亡，這是生命的規(guī)律，

4、有人說德云社十年簽約大限已到，相聲社團(tuán)風(fēng)云崛起。德云社未來發(fā)展如何呢？

藝人偶像化、藝術(shù)江湖化的相聲，已走入了發(fā)展末期，在不久的將來會與北京琴書、京劇等一樣會逐步成為末日藝術(shù)，其道理如下：第一，藝術(shù)不僅在內(nèi)容上有雅俗之分，在藝術(shù)形式上也有雅俗之別。在內(nèi)容和形式都屬雅文化的京劇等，因?yàn)橐巡贿m應(yīng)現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和年輕人的欣賞習(xí)慣逐步式微，而歸于俗藝術(shù)范圍的相聲，由于還睜一眼閉一眼的允許在一些作品里隱晦的說一些說是俗、實(shí)際是黃的內(nèi)容，倘若，這一塊沒有了，相聲也就沒人看了，

第二，相聲是語言藝術(shù)，長于語言，弱于表演，隨著科技的發(fā)展，新聞、藝術(shù)都將逐步智能化、可視化，因此，作為語言藝術(shù)的相聲將在智能化、可視化過程中逐步淘汰。第三，不管什么藝術(shù)都有說教成分，一旦說教者或表演者，包括體育比賽運(yùn)動員等，地位不高于觀眾，所在團(tuán)體或形式都不會長久，觀眾仰視演員才能仰視其藝術(shù)，被仰視的藝術(shù)才能持續(xù)存在，

可現(xiàn)實(shí)社會上，相聲界已壟斷化、寡頭化，大部分演員已淪落為普通勞動者，既要接受寡頭的盤剝、觀眾的挑剔，還要面臨生活的壓力，工作艱難，做人猥瑣，他的說教會有人接受嗎？你會篤信乞丐給你講的人生道理嗎？德云社及其他園子里的相聲雖不在“黃區(qū)“”，但絕沒有變紅，至多存在于“綠區(qū)”。因此，相聲生存艱難，大部分演員也如是。