以上就是我的一次不愉快的旅游經(jīng)歷，也是“為什么上了一定年紀(jì)的，很多人看到寺廟都不愿進(jìn)去。以后，寺廟還是少去或者不去的好，二是屬于看見寺廟，想進(jìn)又猶豫不敢進(jìn)的人，故此大部分大寺廟都建在名山，如道教五臺(tái)山，佛教少林寺等名剎，道觀是道教道士修煉的地方，而寺廟是佛教建筑，從兩者建筑的存世數(shù)量，反應(yīng)的是教派信仰在我國的興衰，之所以道觀少而寺廟多，主要是歷史上道教逐漸衰落，而佛教被皇家所推崇導(dǎo)致的。

1、為什么現(xiàn)在很多山上都有寺廟，投資寺廟可以掙錢嗎？

我國本土的宗教是三教合一，即道中有佛，佛中有道，儒教是靈魂，并且在青海省有三教堂。道教發(fā)源于中原大地，佛教發(fā)源于古印度，由于宗教與歷代朝庭多有瓜葛，朝庭重視哪派宗教，他們就吃香喝辣，否則就被追殺。故此大部分大寺廟都建在名山，如道教五臺(tái)山，佛教少林寺等名剎，一來可以修心養(yǎng)性，潛心修煉宗教，二來可以避免干擾和避險(xiǎn)。

2、為什么感覺現(xiàn)在很少有道觀而更多的是寺廟？

道觀是道教道士修煉的地方，而寺廟是佛教建筑，從兩者建筑的存世數(shù)量，反應(yīng)的是教派信仰在我國的興衰，之所以道觀少而寺廟多，主要是歷史上道教逐漸衰落，而佛教被皇家所推崇導(dǎo)致的，深層次原因是道教與佛教所注重的理念不同，佛教講求修來世、蕓蕓眾生平等，這顯然更有助于穩(wěn)定封建王朝統(tǒng)治，而道教則更趨于現(xiàn)實(shí)，講求修今生，且認(rèn)為世人確實(shí)分三六九等，這顯然不容易被大眾接納，也為皇家所不喜，所以從南北朝時(shí)期，道教就逐漸走向衰落，到了清末、民國甚至被抑制發(fā)展，所以當(dāng)前存世的道觀遠(yuǎn)不及佛家寺廟多。

不過，在文化越來越普及的今天，仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)道教有部分理念是被曲解的，先講一下我理解的佛教，佛教拿到大眾面前的教義認(rèn)為，世界上所有人都可以被佛家教化，只要信仰者心存善念、寬容、大度、忍讓等，就可以喚醒身邊人乃至所有世人骨子里的善念和覺悟，且今生所受的苦難是為來世造福。這樣的教義之下，在封建王朝顯然更能安撫大眾，減少農(nóng)民起義，所以即便佛教是外來教派，仍然能在封建時(shí)期崛起，

但我認(rèn)為，雖然心存善念是正確的，但只要是人就有七情六欲，且七情六欲是人體最基本的需求，仙人都超脫不了七情六欲更何況凡人，而且人活一輩子，不在今生有所追求，而寄希望于來世，邏輯有點(diǎn)奇怪。（個(gè)人想法）再講一下我理解的道教，相比于佛教，道教拿到大眾面前的教義就顯得現(xiàn)實(shí)了，道教認(rèn)為“我命在我不在天”，命運(yùn)掌握在自己手中，而不是寄希望于某些無形力量，通過修煉，追求今生的健康長壽，這樣的教義顯然不利于封建王朝統(tǒng)治，每個(gè)人如果都去追求自己的命運(yùn)，那起義必然增多，

而且道教認(rèn)為世人分貴賤、分三六九等，也分善惡，但這一思想普遍被世人所誤解，其實(shí)道教所謂的人分貴賤更多是指天生差距，而不是指后天，所有人都不愿承認(rèn)自己不如別人，但先天出生確實(shí)存在差距，畢竟每個(gè)人出生的家庭不同，但道教還提倡不能因此固步自封，只有正視差距，才能奮起直追，與他人并肩甚至是超越他人。因?yàn)閮烧唢@然不同的教義，造成了封建王朝重佛弱道的現(xiàn)象，其實(shí)佛教在傳入我國以后，除了教義，很多東西都借鑒了本土道教，比如木魚，最初是道教的法器，后來逐漸被佛教借鑒引用，當(dāng)前世人普遍都去寺廟燒香拜佛，看到木魚，又有幾個(gè)人知道木魚源自本土道家，

當(dāng)然，道教的衰落也與信徒良莠不齊有關(guān)，因?yàn)榈澜躺婕懊嫔鯊V，術(shù)士、方士、醫(yī)術(shù)皆有涉獵，江湖術(shù)士原本確實(shí)是指占卜、星相等職業(yè)，但后來被很多投機(jī)取巧的信徒鉆了空子，為了利益不擇手段，最終演變成了“江湖騙子”，以至于當(dāng)前電影里手持八卦杏黃旗的道士，多為負(fù)面形象，一大悲哀。最后，雖然道教衰弱，道觀數(shù)量減少了，但好歹沒有完全消失，以上所講也不是鼓動(dòng)大家去信奉道教，只是單純當(dāng)做文化傳承，來分析道與佛的發(fā)展，不過所講非常淺層，也夾雜了個(gè)人主觀意識(shí)，感興趣的看官不妨仔細(xì)研究下道教、佛教發(fā)展過程，

3、為什么現(xiàn)在進(jìn)寺廟都要買票？這個(gè)錢最后去了哪里？

在我國寺廟一向是行善修行的落腳點(diǎn)，尼姑和尚乃飽經(jīng)磨難受盡精神折磨的歸宿地，過去是貧民老百姓是祈福消災(zāi)的場(chǎng)所，僧尼服務(wù)于香客，一是對(duì)方的施舍或捐贈(zèng)，二是服務(wù)的饋贈(zèng)或謝意。宏揚(yáng)佛教談不上，藉以發(fā)揚(yáng)光大民族文化有之！，什么事一涉及錢，都變味了，寺廟成了一些人或單位的斂財(cái)工具，荒誕的是:竟有和尚開豪車辦結(jié)婚宴的，尼姑風(fēng)光納婿的。