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晉如什么意思，鄭伯如晉的如是什么意思

來源：整理 時間：2023-07-01 16:33:13 編輯：金融知識 手機版

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1，鄭伯如晉的如是什么意思

到……地方去
以為貳于楚也

鄭伯如晉的如是什么意思

2，晉如愁如貞吉受茲介福于其王母解釋

【注釋】晉如愁如：指六二以陰爻而居得中正，性格中正柔順，對于晉升不以為喜反而為憂。 于其王母：于其，由其，這里指親自；王母，祖母，指六五。爻辭后兩句點明“貞吉”的內(nèi)容，說明六二加強道德修養(yǎng)，將從六五那里得到大福 【譯文】六二，以進為憂有愁容，說明它堅守正道，會有吉祥；他將要享受的大福，是來自祖母。《象辭》說：他所以會享受大福，是由居中守正之道的緣故。 但是具體解卦時。我是這么解釋的，你將受到你先祖母的保佑。財運不錯。 王母，過世的祖母。 受茲介福：茲，此；介，大

晉如愁如貞吉受茲介福于其王母解釋

3，這句話是什么意思

初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。 晉格人世故：處世無論成功還是失敗，堅守正道要緊。在沒有取得別人信任之前，只要面對現(xiàn)實，坦然相對就不會有差錯。 初六以陰柔居卦之初，晉之始，不以進退為慮，迸亦可，不進亦可。可進則動而進，故晉如，晉即是前進、進攻，如語助詞。不可進則抑而退，故摧如，“摧”，《說文》：“擠也”，推排進擠的意思。初六上進前臨互艮（六二六三九四爻互艮），艮為目，前進受阻，后面往上擠。在這樣的情況下，加如一個人搭乘擁擠的汽車，加塞亂擠不行，在后邊老老實實的排隊才吉祥。即“貞吉”，堅定正道，沒有不獲吉的。這是說，晉格人處世無論是成功還是失敗，都沒有關系，關鍵是腳踏實地去做事，要堅守正道。初六與眾陰爻排隊晉升，初六雖與九四正應，但沒有得到其它陰爻的信任，故言“罔孚”，罔：無，沒有。孚：信用。當此之際，晉格人宜以處于寬裕，既不汲汲于進取，也不悻悻于不進，把心放寬，做到心態(tài)裕如

這句話是什么意思

4，猶如是什么意思

猶如 [ yóu rú ] ：好像；如同：燈火輝煌，～白晝。詳細釋義如同。出處：1、《關尹子·二柱》：“蓋風雨雷電皆緣氣而生，而氣緣心生，猶如內(nèi)想大火，久之覺熱。”2、《史記·滑稽列傳》：“動發(fā)舉事，猶如運之掌中?！?3、宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“猶如優(yōu)曇花，時一出世間?！?、《二刻拍案驚奇》卷十七：“詞人墨客得了此箋，猶如拱璧?！?5、巴金 《滅亡》第八章：“我在那里住了兩個月就完全習慣了，猶如在自己家里一般。擴展資料近義詞宛若 [ wǎn ruò ] 1、仿佛；好象。晉 無名氏 《晉白紵舞歌詩》：“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔。宛若龍轉(zhuǎn)乍低昂，凝停善睞容儀光。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 長和 兄弟五人，幼孤。 祜 來哭，見 長和 哀容舉止，宛若成人?！?五代 王仁裕 《開元天寶遺事·枯松再生》：“ 明皇 遭 祿山 之亂，鑾輿西幸。禁中枯松復生，枝葉蔥蒨，宛若新植者。” 清 徐士鑾 《宋艷·奇異》：“公命取經(jīng)令讀，一閱如流，宛若素習。” 陶爾夫 《伐木者的旅行》三：“只見一片蔥綠色的密松林，它隨著山坡起伏，宛若大海中的巨浪，一直伸向遠方?！?、漢 代女子名。《史記·孝武本紀》：“神君者， 長陵 女子，以子死悲哀，故見神於先后 宛若 。 宛若 祠之其室，民多往祠。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“兄弟妻相謂先后。 宛若 ，字?！?司馬貞 索隱：“﹝先后﹞即今妯娌也……宛音冤?！?、后世用為妯娌的代稱。清 蒲松齡 《聊齋志異·霍女》：“妾家雖貧，無作賤媵者，無怪諸宛若鄙不齒數(shù)矣！” 清 方苞 《七思·伯姊》：“幸有妹兮為宛若，謂馀生兮將有托?！?王闿運 《帥芳哀詞》：“和于宛若，勤于缶甔。”
猶如就是好比、好似、好像、酷似等意思。

5，罔孚裕無咎是什么意思

“罔孚，裕無咎”是什么意思？ 《周易》晉卦系的“初六”辭條，記錄的是“晉之噬嗑”卦及其繇辭。 【經(jīng)文】初六　晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。 【今解】爻題“初六”實際暗含了所筮得的遇卦為晉卦，且初爻之數(shù)為六是動爻，而其余各爻均為靜爻的事實。初六爻動變，則內(nèi)卦坤將化震，于是之卦成為“火雷噬嗑”卦。 “摧”字在現(xiàn)代漢語中的含義為對某對象主動采取行動進行毀壞折斷，這個含義并非該字在此處所取的本來含義。實際上，該字在此處的意義應為推或催，這個論斷從本卦象義得到了證實。 晉卦外卦為離，離卦陰居陽中，可以象征兩邊高中間低的通道，如街道、巷道或者兩邊有扶手欄桿等限制邊界的通道等等，又可以象征露天圓形劇場、競技場及其入口，寬敞明亮的大廳，政府公堂等等；晉卦內(nèi)卦為坤，坤為眾多為群集而前，所以晉卦有通道中有許多人擁擠著向前欲進入某個封閉區(qū)域之中的象義，這個象義就是“晉如”二字所表達的意義。初六爻動變則內(nèi)卦坤動而變成震，震乃陽爻推動眾陰前進之象，當震用于說明坤動的方式時就為位于人群最后的一些人急躁得要推動其前面的眾人，所以經(jīng)曰“晉如摧如”。 在上述的情形下，若位于后面的人過分地催促推動前面的人則必將引起人群騷亂，這是初六爻動且變性為陽時的最終結果（震為暴動為騷亂），這種騷亂的局面最終又將受到外卦離所象征的武士如全副武裝的警察等的制約鎮(zhèn)壓，這就是晉卦初六爻動且過度的完整象義。然而初六爻動的適度時，則有適當?shù)拇叽賹⒂欣谌巳罕M快進入（震又為快速）的象義，故經(jīng)文曰“貞吉”，即“適度為吉，或看情形而適當?shù)貏觿t吉”的意思，同時這個結論也包含了過分則不吉的意義。 在大壯卦系注解中，我們知道，“罔”字以內(nèi)亡為主有欲掙脫羅網(wǎng)的象義，以外網(wǎng)為主則為網(wǎng)住其中欲逃遁的對象之網(wǎng)?！版凇弊种笎圩樱渥窒笄懊嬗嘘P章節(jié)已有說明。因此，系辭“罔孚”二字的意思就是指欲掙脫家庭的羅網(wǎng)離家出走的孩子。 “?！弊值囊馑贾敢路挻螅曛腑h(huán)境寬松，于是系辭“罔孚，裕無咎”一句的意思就是說：對待（欲）離家出走的孩子，寬大處理才能無后患。本句系辭是站在外卦離之陽爻所象征的一家之大人的角度而言的。 晉卦內(nèi)卦坤為幼小，故象征孩子，外卦離之陽爻拘禁陰爻，象征家庭中的大人及大人對孩子的管教。初六爻動，坤動以震，震為外出，于是內(nèi)卦之動就含有小孩子欲逃離外卦離之大人的管教的象義。孩子離家出走，原因就在于感到家庭氛圍太過拘束壓抑。如果找到了孩子后不能減輕他們的心理負擔，事情就可能向更糟糕的方向變化，只有寬慰之，減輕其心理壓力，才能避免出現(xiàn)不良后果，因此經(jīng)曰“罔孚，裕無咎”。 日本學者高島嘉右衛(wèi)門，在其易著《易斷》一書中，有本卦的一則例子，其原文如下： 【某縣人來，請占志愿成否，筮得“晉之噬嗑”。 爻辭曰：“初六　晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎?！? 斷曰：晉者，進也，晉當初爻，是進步之初也?！按萑纭闭撸M而有所摧折也，進者雖正，無如人不我信也。今足下占問志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一時眾情未孚，是以欲進又阻。初與四應，四不應初，反來阻初，料足下所托之人不能相助，反相毀折，故一時難望遂愿。宜到四爻“眾允”之日，志愿可遂。一爻一月，大約在四月以后大吉。 其人嘗攜建議書，請謁某顯貴，不能面達，反受警部之辱。得此占所云，大有感悟?！? 解析：晉卦有下級晉見上級之象義，其中下卦坤為下屬臣民，上卦離為在辦公室或府邸之中的上級官員，無爻變時，則下卦坤動可順利進入上卦離中，與上級領導見面。今初六爻動，內(nèi)卦坤動變震，坤動以震為雙手舉起奉獻，所舉者為外卦離之文書，所以有其人攜帶建議文書前去晉見某長官的事件。震為急躁快速，坤動以震有其人行動過于急躁的象義，初爻與四爻相應，于是若四爻與初爻對立，則就有因其人行動過于急躁將遭遇第四爻強行阻攔的象義。晉之陽爻為阻陰之因素，相當艮卦之陽爻，艮為警察保安為逮捕，四爻在離內(nèi)，象征官員的門衛(wèi)或政府管理下的警察，于是如果其人行動過激，去沖撞上級官員的保安鬧事，就會遭遇保安或政府警察的逮捕。之卦火雷噬嗑亦有受到拘禁的象義，象征其后將被警察拘禁或進入牢獄。此正是其人后來的一種行為模式和結局。 本卦系辭“晉如摧如”就對應其人晉見時在門口的急躁狂妄的行動模式，或者其建議書中有催促上級進行某種行動的意思，系辭“貞吉”就是說這種催促或激進行為如果適度將會吉，過于激進則兇。政府或官員如同家庭中的大人，民眾如同孩子，因此系辭“罔孚，裕無咎”又等于說：如果政府能夠容忍大度，即使自己行為有些激進也不要緊，否則其人必被報復或制裁。其人未能見到某長官，在門前就與看門人發(fā)生了過激行為，而對方也沒有那么大的肚量，故最終他被警察帶走關了禁閉。 【象曰】“晉如摧如”，獨行正也；“裕無咎”，未受命也。 【今注】“正”字已有注釋，其象義為向著某個目標前進。“晉如摧如”所描繪的情形，是位于后面的人不依照坤順的本質(zhì)按部就班順序跟進，而是想加快速度及早達到目標，他們的想法做法與大眾不同，行為特殊，故象曰“獨行正也”。句中“獨”字的意義在此應理解為行為與眾不同。 “受命”的意思是承受某種約束，“未受命”的意思就是指孩子還不能承受這些約束，只有放松管教才能避免后患。 滿意請采納
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