太極線與乾坤線在網(wǎng)上經(jīng)?；鞛橐徽?，說得也很模糊。同時我把邀我回答，什么叫太極，就合并回答了，太極，中國古代哲學用以說明世界本原的范疇，“太極”一詞，出于《莊子》，太極是相對于無極而言，太極者無極而生，陰陽之母也，根據(jù)我的理解，太極線的形態(tài)如下圖所示，具體說明如下。

1、什么叫無極生太極？

何叫無極，就是沒有始終，無所從來也無所過去和以后?？蔁o窮大，可無窮小，是無限，是自然的屬性，是混沌一片，氣、形、質具而未分解。無所謂陰陽，無所謂有無，一切都是一個有機和諧的整體，是天地萬物運動的歸根。是無極一個有機整體自然存在就會生出太極，也稱道生一，太極就是大到極點，大到極點陰陽就會分化。嚴格地說是生運的規(guī)律，是恍恍惚惚有象有物的元氣層，

是陰陽互生、互化、互返的運動中，而又自生、自化、自返。使陰陽各自至“極”，再現(xiàn)陰陽的本體，陽中陰，陰中陽分別是陽和陰的本體，是陰陽全息再現(xiàn)。陽中陰的魚眼是陽的全息，陰中陽的魚眼是陰的全息，陽中陰和陰中陽分別是陽和陰之胎。胎就是既為原來層次的運化結晶，又是新一層次的生發(fā)能源，同時我把邀我回答，什么叫太極，就合并回答了。

2、太極拳，為什么叫“太極”？

古人主張，“取象與天”，以及運用氣、陰陽、五行學說來幫助認識事物，而太極拳的拳理、技術與此相似，所以用“太極”作為拳路名稱，即是“取象與天”，也包含著把陰陽對立統(tǒng)一的辯證法具體應用于拳術領域，“太極”和武術發(fā)生直接聯(lián)系,始于清代王宗岳所著《太極拳論》。文章一開始就說:“太極者,無極而生,動靜之機,陰陽之母也，

動之則分，靜之則合。太極分陰陽，而太極拳動作處處分虛實，矛盾而又統(tǒng)一，左右、上下、高低、快慢、剛柔等等太極圖是圓的，太極拳動作多呈弧形，也是圓的，古人認為天地初分期為“太極“，也叫”太初“，寓意最早、最高的拳，太極，中國古代哲學用以說明世界本原的范疇，“太極”一詞，出于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”。

太，即大；極，指盡頭，極點，物極則變，變則化，所以變化之源是太極。關于太極的含義，有以下幾種解釋：（1）指宇畝最初渾然一體的元氣，太極謂天地未分之前，元氣混而為一。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素，氣形質混然一體而未分離的狀態(tài)，稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元氣，以元氣未分狀態(tài)為太極，斌以其原始物質的含義。

（2）以虛無本體為太極，如王弼解釋“大衍之數(shù)，其一不用”說“不用而用以之道，非數(shù)而數(shù)以之成，斯易之太極也，”以“一”為太極，認為此“一”不是數(shù)，而是“無”,“無”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。（3）以陰陽混合未分為太極，周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。

兩儀立焉，”（4）太極也指：“一陰一陽之謂道”也正是對太極的解釋。萬事、萬物都有兩面，并且不斷的變化，也有一定的關聯(lián)，天道、地道大家根據(jù)科學已經(jīng)證明并且好理解。關鍵是人道，人道又主要就是指思想，思想決定了行為、態(tài)度，講的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然規(guī)律。學會控制情緒，如不生惡念，不怕惡念，探求正確的方法才是我們應該努力。

3、什么是太極？什么又是無極？

我個人認為太極與無極是宇宙間萬物演化的兩種形式與模式！太極完成于一體化的內(nèi)變化！是整體形態(tài)內(nèi)的內(nèi)外因合成！而無極是無限性能量化膨脹！如大爆炸理論的能量外擴性！太極是空間的最大規(guī)范規(guī)則范疇性！而無極是能量變化的無限性永衡性！太極與無極是生與死存亡的終極密碼！其中含義深奧有待深入研討！從現(xiàn)代文明來見！科學模式能量為中心發(fā)展的無限性！需不需要規(guī)范于哲學模式的空間效應變化性的有限性！也就是講生物界從形體的太極化局限性！是否可以打破！我們生態(tài)自然界的空間效應性！應該怎樣來加以維護！科學以物質能源為中心的理念是否可以保障，生物界生存空間永續(xù)性相對穩(wěn)定！此問題涉及到世界上的萬般生靈的可持續(xù)生存！所以請宏觀決策者們?nèi)级笮?！做到真正意義上的物實求真精神！一一一引航者！。