云南為什么會分布著如此眾多的少數(shù)民族呢。由于古代云南距離中原十分遙遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)未開、道路阻塞，所以逐漸形成了云南境內(nèi)多民族聚集的狀態(tài)，在13世紀(jì)中葉，元太祖忽必烈奪取了云南，”看來，建文帝逃出宮后居云南之并非空穴來風(fēng)，他將大量的蒙古將領(lǐng)和軍隊安置在云南，用以防備和制衡當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，這些人的后代在云南定居，就變成了當(dāng)?shù)氐拿晒抛濉?/p>

1、為什么云南有這么多少數(shù)民族？

云南省地處西南方，與越南、緬甸、老撾等國接壤，人口接近5000萬，與貴州、四川、廣西等省構(gòu)成了“大西南”。不過，云南省的民族成份十分豐富，例如在我國現(xiàn)有的55個少數(shù)民族中，有25個都可以在云南找到。他們分別是彝族、苗族、回族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、壯族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、景頗族、藏族、布朗族、布依族、阿昌族、普米族、蒙古族、怒族、基諾族、德昂族、水族、滿族、獨龍族，

而除了這25個少數(shù)民族以外，云南還有3000多萬的漢族人口，簡直就是現(xiàn)成的民族博物館。那么，云南為什么會分布著如此眾多的少數(shù)民族呢？這是有歷史原因的，事實上早在唐朝時期，云南境內(nèi)就是小國林立、民族眾多的狀況。后來的南詔王國雖然宣布統(tǒng)一了云南，但其國內(nèi)依然有著眾多的民族，例如烏蠻、白蠻，而且由于古代云南距離中原十分遙遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)未開、道路阻塞，所以逐漸形成了云南境內(nèi)多民族聚集的狀態(tài)。

在13世紀(jì)中葉，元太祖忽必烈奪取了云南，他將大量的蒙古將領(lǐng)和軍隊安置在云南，用以防備和制衡當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，這些人的后代在云南定居，就變成了當(dāng)?shù)氐拿晒抛濉５搅撕髞?，隨著明朝、清朝的更替，中原王朝為了牢牢地控制云南，削弱當(dāng)?shù)赝了镜膭萘?，又不斷往云南遷移了大量的其他民族，其中漢族是遷移的數(shù)量最多的民族，清王朝在平定吳三桂叛亂后，又有樣學(xué)樣地往云南移居了不少滿族。

2、有人說建文帝朱允炆在云南終老，真的嗎？他為什么要跑到云南來？

建文帝朱允炆終老于云南，當(dāng)是他眾多結(jié)局的說法中較可信的一種，朱允炆是明太祖朱元璋之孫。皇太子朱標(biāo)因病早亡，朱元璋便將朱標(biāo)之子朱允炆立為皇太孫，洪武三十一年（公元1398年），朱元璋駕崩，朱允炆即位，稱建文帝。但其在位僅三年半，其叔叔燕王朱棣發(fā)動“靖難之役”，率軍攻破南京篡位，相關(guān)建文帝結(jié)局的說法，較可信的有兩種，一說是他在城破之日自焚，據(jù)說朱棣進(jìn)宮后，派人四處搜捕建文帝，最后在灰燼中找到幾具面目焦?fàn)€、殘缺不全的尸體，有人指認(rèn)其中一具就是建文帝。

朱棣于是對外宣布，帝后已死于火中，八天后安葬，《明史》《明史稿》《明實錄》等書都有此類記載?！睹魇酚浭卤灸穮s提供了另一種說法，因為除了史料記載，還有實物佐證，應(yīng)是朱允炆結(jié)局中第二種較可信的結(jié)局：城破后，宮中火起，皇后馬氏自焚，危急之時有謀臣忽想到朱元璋曾留有遺篋，說日后有急變時可打開一觀，急忙取來打開，見內(nèi)裝度牒、袈裟、剃刀等物和宮中暗道地圖。

于是建文帝削發(fā)僧裝，自稱“應(yīng)文”，與程濟(jì)、楊應(yīng)能、葉希賢等二十余臣從宮中地道逃走，至城郊神樂觀，然后晝伏夜行，經(jīng)兩湖、巴蜀，到達(dá)云南，在朱元璋義子沐英后人的幫助下安頓下來。建文帝主要住在今楚雄州武定縣城西獅山，并在獅山坐化，獅山正續(xù)禪寺，如今仍保留著一些建文帝為僧后的遺跡，其藏經(jīng)樓下有“帝王宮”，神龕內(nèi)有三尊塑像，大小與真人相仿，正中為建文帝，披袈裟而坐，兩邊龕柱上各雕一金燦燦的天龍，相向而立。

樓兩側(cè)的配殿中還供著隨建文帝出亡護(hù)駕諸臣的牌位，建文帝在云南的日子，除了住獅山，也到過浪穹（今洱源）、鶴慶、通海等地。而洱源眠龍洞（建文帝具體所住的地方），還刻有據(jù)說是建文帝的遺作：“我行至東，山高水窮，虎跡蛟蹤；我行至南，地炎河干，貐猰巢環(huán)；我行至北，黑霧白雪，獨龍沉色；我行至西，陰雨霏霏，弓矢野施；我凄我惶，何地為行，

”“我凄我惶，何地為行”當(dāng)是建文帝流亡生活的真實寫照。距眠龍洞不遠(yuǎn)，也就數(shù)十里內(nèi)，尚有建文帝從亡大臣楊應(yīng)能、葉希賢的墓，墓旁“二忠祠”內(nèi)供有建文帝白發(fā)僧服銅像，祠內(nèi)有題聯(lián)二副，其中一副：“祖以僧為帝，孫以帝為僧，轉(zhuǎn)眼看興亡，法席難追皇覺寺；君不死竟歸，臣不歸竟死，撫膺悲宇宙，梵鐘莫認(rèn)景陽宮，”看來，建文帝逃出宮后居云南之說，并非空穴來風(fēng)。