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國稅局道德講堂學什么，國稅包括哪些

來源：整理 時間：2022-12-03 20:03:25 編輯：金融知識 手機版

本文目錄一覽

1，國稅包括哪些

增值稅、消費稅、企業(yè)所得稅等為國稅。營業(yè)稅、城市維護建設(shè)稅、房產(chǎn)稅、印花稅、土地使用稅、土地增值稅、契稅、個人所得稅為地稅。

國稅包括哪些

2，什么是道德講堂

　　道德　　開放分類： 中國文學、哲學、教育、道、德　　德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。　　道家則以為所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對人而言，便是品德。宋明理學家把“德”稱作是實行某種原則，有所得于心?！　〉?dé　　[道德的含義]　　道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德　　是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向　　人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范?！　∵@一概念說明，道德是以善惡為標準，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)　　范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判　　斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持?！　〉赖乱辉~由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞　　語?！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規(guī)則把人與人　　之間的關(guān)系處理得當。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．　　人們就一直重視道德問題?！　〉赖率切械婪e德——實踐真理、發(fā)展真理?！　≌胬砭褪谴蟮?。行道，就是創(chuàng)造條件、建立機制、運行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實際，是運用科學、實踐真理。積德，就是不斷創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實際，是追求真理、發(fā)展真理。行道積德就是道德。　　損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德；平等互利、誠信互助實現(xiàn)和諧發(fā)展，是一般道德；助人為樂、奉公為樂促進和諧發(fā)展，是高尚道德；舍己救人、為公犧牲在行道積德上達到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級（等級）差別是客觀存在的事實，高尚道德階級占統(tǒng)治地位的社會，自然是高度和諧發(fā)展的社會。這是和諧道德觀的基本觀點?！　⌒械佬枰邆淙齻€基本條件：一、普遍接受大道的理念，明確發(fā)展的方向、目標與指導思想，這是精神條件。二、創(chuàng)造出物質(zhì)生活條件的基本保證，在經(jīng)濟上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會保障體系，這是物質(zhì)條件。三、建立個體與群體行為的和諧制約與激勵機制，就是建立相應的法律制度與風俗習慣，這是社會運行條件。只有具備了這三個條件，才能普遍運行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，使社會向高度和諧發(fā)展的理想目標靠近。　　【釋義】　?。ㄒ唬┑赖?，品行；特指好的品行。參見詞條“道德（一）”。例：品德｜公德｜德育｜德才兼?zhèn)?。　?。ǘ┣榱x；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書·盤庚上》 “汝克黜乃心，施實德于民”。　?。ㄈ┬囊?；信念。例：同心同德｜離心離德?！　。ㄋ模└械隆＠骸蹲髠鳌こ晒辍?“然則德我乎？”　?。ㄎ澹┦挛锏膶傩浴＠赫卤搿秶收摵狻ふZ言緣起說》 “實、德、業(yè)三，各不相離?！薄　。┑聡暮喎Q?！　。ㄆ撸┬??！　　镜赂咄亍?#dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用來稱頌老年人。　　〖例句〗李先生是一位德高望重的長者，在教育界、科學界享有很高的聲望。　　===================關(guān)于這個字的更多的信息=================　　“女子無才便是德”是一句封建主義的老話?！　〗裉欤斨袊浴岸Y儀之邦”自立于世界民族之林、或在對傳統(tǒng)道德進行繼承光大時，是否也應對這句老話有一番檢視呢？　　這句老話所體現(xiàn)的，不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權(quán)制文化對男女兩性的雙重價值標準和雙重道德標準，更緊要的，這還是一種封建統(tǒng)治的手段，即將女性的“德”與“無才”緊密聯(lián)系起來，以“德”為由，剝奪女性受教育的權(quán)利，將她們置于愚昧無知的境地，從而造成了中國女性上千年間“女憧憧，婦空空”(《大戴禮記·主言》)的狀態(tài)，無論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識，頭腦空空，懵懵懂懂——以此來確保男權(quán)中心主義的統(tǒng)治地位及對女性的壓迫與控制。　　“女子無才便是德”的最早出處已無從考證，但與它涵義相近似的說法有:“哲夫成城，哲婦傾城”、“懿厥哲婦，為梟為鴟”(梟、鴟都是極兇猛的飛禽，喻狠毒)、“亂匪降自天，生自婦人”，皆出于西周的《詩經(jīng)·瞻卯》?？梢?，認為男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。根據(jù)《詩經(jīng)》之中的這些說法可斷定，“女禍論”的觀念也算得上是歷史悠久了。從這一意義上說，為提防、阻止女性變得聰慧，不讓她們有思想、有才能，也就成為鞏固封建統(tǒng)治的一個十分重要的政治問題了，因其直接與江山社稷的穩(wěn)固聯(lián)系在了一起。為不讓“哲婦傾城”，就必須使女性不成為“哲婦”，最關(guān)鍵的就是把她們限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事務，不知亦不問世事。根據(jù)記載，漢代女子到了十歲就禁止外出了，要深居閨房，學習執(zhí)麻、治絲、織紉、制糟醬酒漿等等一大堆“女事”，以練就從事家務勞動所需的基本技術(shù)。之后，十五而笄，二十而嫁?？梢姡@一時代的女子也并非是什么都沒學，而是按照“男主外、女主內(nèi)”的角色扮演，使女性“無非無儀，唯酒食是議”，即只讓她們學習掌握家務勞動的技術(shù)，而不讓其參與到社會教育體制之中去學習各種文化知識、特別是關(guān)于社會、政治、經(jīng)濟、文化、思想方面的知識?！　「鶕?jù)東漢班昭所著《女誡》的記載，女子出嫁之前除了要加緊練習家事技術(shù)外，還要進行所謂“女教”，以達到規(guī)范女性言行舉止的目的。“女教”的內(nèi)容為“婦德、婦言、婦容、婦功”四個方面，是封建禮教對女性要求的具體化。所以，“女教”絕非等同于近代中國歷史上出現(xiàn)的“興女學”，“女教”的目的與“興女學”正好相反，它不是為了推進婦女解放，而是為把套在女性脖子上繩索拉得更緊。尤其引人注目的是，“女教”在“德、言、容、功”四方面的表述，都是以“不必”這樣的否定形式來進行闡述的:“婦德不必才明絕異”、“婦言不必辯口利辭”、“婦容不必顏色美麗”、“婦功不必工巧過人”。顯然，這些規(guī)訓要求女性本來可以做到的也不必、不要去做，即佯裝自己做不到，更無須盡量做到極致、做到最好。這四個“不必”、特別是“婦德不必才明絕異”，不僅再度與“女子無才便是德”的說法相互印證，還非常明確要求女子必盡量“裝懵扮傻”——即使聰明過人，心里明鏡似的，也要表現(xiàn)出木訥、遲鈍、無知、孱弱的樣子，自我壓抑，自輕自賤，保持低于、次于男性的姿態(tài)，切不可將自己的聰明伶俐顯露出來。班昭是著名史學家、文學家班彪的女兒，其哥班固也同為著名的史學家。班昭雖為女流，卻得益于家學淵源，文慧超群，曾有公卿大儒馬融之輩向她問業(yè)，被《中國婦女史》的作者陳東原譽為“好一個了不得的女子”。想必作為學問家的班昭本人，是完全清楚有多少男人的學問其實是在自己之下的，也知道有多少女子其實十分聰慧。然而，無奈受制于封建禮教倫常，班昭不但遵從三綱五常，還應邀進后宮給嬪妃們講解婦德，并運用自己的文思，將原本散漫浮泛的男尊女卑封建禮教系統(tǒng)化，編撰而成《女誡》。此書與《烈女傳》、《女訓》等著作一起，成了封建時代進行“女教”的范本，也成為牢牢套在中國女性脖子上的千年枷鎖?！　∮膳詠碜鍪`女性的事，嗚呼哀哉！　　為使“女子無才便是德”的思想制度化，父權(quán)制還與儒學結(jié)合大力推進貫徹“男女有別”、“男女大防”的封建禮教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。為此，大加渲染的是女子一旦有了知識，就可能具備對自由的向往和思考問題的能力，不僅難以駕馭，還會變得“淫蕩”，繼而發(fā)生種種“不貞”之事。歷史上，此類女子“因才而淫”的故事傳說比比皆是。如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔；蔡文姬雖才學豐富，卻感情復雜繾綣，結(jié)果三易其夫；杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學“雜書”，愈發(fā)多愁善感，移了性情，春情萌動，將對封建倫常的反叛付諸行動，等等。所以，上千年來女性受教育的權(quán)利一直遭到剝奪，目的就是為了將女性塑造為俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。

什么是道德講堂

3，什么是國稅文化

是的
通俗地講，國稅文化是國稅部門的主流觀念（或理念或價值觀）以及國稅部門的主流行為方式。其中，“行為方式”可以分為國稅干部個人行為和國稅部門組織行為。個人行為主要是個人做事的習慣，組織行為主要是管理制度。

什么是國稅文化

4，道德講堂主要學習哪些內(nèi)容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。二、把學習道德模范和學習老子道德經(jīng)論結(jié)合起來。三、一門深入，一心專念老子道德經(jīng)論與科學發(fā)展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創(chuàng)造三個文明合成空間（政治、精神、物質(zhì)文明）五、從道德經(jīng)典中讀、解、經(jīng)、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生“道之動”、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經(jīng)不在解而在教人和諧回歸道德。 從讀經(jīng)典到讀人生、讀社會、讀自然-----六、學習中華傳統(tǒng)文化；七、學習科學發(fā)展觀；科學發(fā)展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）九、喚醒人們從家庭、職業(yè)及小事和身邊事做起。在小的環(huán)境都要做道德的示現(xiàn)者。 具體：一、《老子》介紹 《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關(guān)去，經(jīng)函谷關(guān)緣尹喜求賜所留的珍典。李耳，據(jù)司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現(xiàn)河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發(fā)的老者，并有先天地生之說，故名老子。他“介然有知”，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創(chuàng)造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊圣哲，冠人類文化的圣頂。 《老子》全經(jīng)五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經(jīng)，特別是本體之經(jīng)，絕不是著識于字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過“辣椒”，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字并非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執(zhí)境界中的三維思維看老子，好比我們地球人并不會感覺到地在轉(zhuǎn)在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在欲障的小小千里，外有無盡所不見，內(nèi)有無盡所不知，故必難知難解無內(nèi)無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經(jīng)的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那么到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經(jīng)首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經(jīng)義。不解老子不入經(jīng)義，不入經(jīng)義不解老子，老子處時空零動狀態(tài)，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益?！独献印方?jīng)境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規(guī)律說，是徹一切知的無有能比了然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經(jīng)，演證萬物天道左旋的動變七律欲執(zhí)輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術(shù)隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內(nèi)經(jīng)為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經(jīng)濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統(tǒng)的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。《老子》全經(jīng)，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在“有無”二字的轉(zhuǎn)變之中。從無生有知因生，由有還無歸恒常。故經(jīng)者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經(jīng)，經(jīng)者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術(shù)科技發(fā)明創(chuàng)作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經(jīng)的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然并作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經(jīng)、經(jīng)非經(jīng)中義，誰知極所惡，悲佛非非②望?！独献印肥侨祟惿鐣茖W、社會政治、社會哲學、社會經(jīng)濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規(guī)律的節(jié)拍已經(jīng)自然的道動極反，人類已經(jīng)在期盼著東歸的大潮，道動道用已經(jīng)到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人并不是僅在為自己，而是要為全人類“善貸”而“且成”，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經(jīng)濟讀《老子》、社會文化氛圍建設(shè)、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規(guī)律，以道引領(lǐng)人類的歸。老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有余補不足的法則和知足食、服、居、俗的經(jīng)濟終極模式取向；權(quán)不自以生為不誘欲不生禍的“弗為而已”人文環(huán)境。其哪一個領(lǐng)域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規(guī)律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領(lǐng)人類規(guī)律必然的大歸之潮。中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內(nèi)、其大無外只有道和一的狀態(tài)可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內(nèi)外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創(chuàng)始人，但道教尊圣信愿封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借“佛法東移”中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。于是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什么，實體中包容的多元和濁低是什么；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什么位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清了然老子、看清了然中國、看清了然所有的文化現(xiàn)象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什么都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，愿在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。以此為禮，愿諸校正共參。.注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執(zhí)自見。②非非：釋迦金剛經(jīng)描述如是的哲學用語，引意為佛愿眾生得非非心而自解脫。二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，并在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統(tǒng)一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什么，又試圖在得到著什么。如果把這兩個東西統(tǒng)以道代稱究之，結(jié)果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結(jié)論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質(zhì)，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設(shè)想，無一比老子的道更準確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統(tǒng)一最佳自然自在真本然。德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合于道者曰積德自進道明，其背于道者耗德自墜苦暗。社會的權(quán)如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執(zhí)皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效于有、柔制于剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態(tài)。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統(tǒng)一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態(tài)。當下生滅有亦無，當下執(zhí)著無亦有，統(tǒng)一落實于生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今圣明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。 道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規(guī)律作用；是決定一切發(fā)生發(fā)展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統(tǒng)一至點。老子有五千言的經(jīng)論為釋，揭示了七大規(guī)律，供人認識理解道與德。

5，基層國稅工作需要學習哪些知識

必看的：稅收基本概論、征管法、稅種單行法律法規(guī)（增值稅條例及其實施細則、企業(yè)所得稅法及期實施條例、消費稅條例及其實施細則）、營改增相關(guān)的財稅[2013]106號、基本財務會計知識（會計準則、小企業(yè)會計準則）。其它需了解的：行政處罰法、訴訟法、賠償法、強制法、復議法，征管規(guī)范1.0，納稅服務規(guī)范2.1，ctais或“金三”操作規(guī)程，日常N多下發(fā)的規(guī)章和規(guī)范性文件。

6，道德講堂主持詞

　　“道德講堂”從公民中汲取精華、獲得力量，又把“道德的種子”撒播到公民中去，和諧了人與人之間的關(guān)系，獲得了存在和發(fā)展的空間。下面是我為您整理的關(guān)于道德講堂主持詞范本，歡迎閱讀！ 　　道德講堂主持詞范本【1】 　　各位來賓，朋友們，大家好！歡迎走進道德講堂，我是主持人。這是第7期道德講堂。 　　道德講堂是弘揚道德的場所，那么，道德是什么？辭海中對于道德的定義是這樣的，它是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。那么通俗地說，道德代表著社會的正面價值取向，與人而言，道德的力量，用一個詞兒來形容特別貼切，那就是“正能量”。 　　其實，道德并非都是大是大非，它也體現(xiàn)在很多細節(jié)中，在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙；在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這些都是道德的表現(xiàn)。 　　可以說，人的一生中最大的財富就是道德，因為財富隨時都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無法改變。 　　在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。 　　今天的道德講堂有八個環(huán)節(jié)，分別是“自我反省、唱首歌、看短片、誦經(jīng)典、發(fā)善心、鞠躬禮、做善事、送吉祥”。 　　【第一個環(huán)節(jié) 自我反省】 　　道德講堂，是長好心的地方，到這里就是來長好心的。長好心做好人，好人有好報，給自己、給家人帶來平安、吉祥。長好心要真心實意，請大家問問自己：我誠實嗎？我講信用嗎？遇事時他人愿意相信我嗎是不是誠心請我們集體起立，對“德”鞠躬，默默“三問”自己后，有則改之無則加勉，讓我們一起做好事做善事得吉祥。 　　【第二個環(huán)節(jié) 唱歌曲】 　　下面，我們來唱歌曲。在家盡孝心，出門講誠信，走出小家進大家，都是一家人，隨著道德講堂的開辦，這首《公民道德歌》已經(jīng)深入人心。下面，請大家一起唱《我在馬路邊撿到一分錢》，掌聲有請。 　　【第三個環(huán)節(jié) 學模范看短片】 　　中華民族自古是個禮儀之邦，文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個城市良好形象的展現(xiàn)。下面，我們通過短片來學習一些文明禮儀方面的知識。請看大屏幕。 　　尚金鎖，男，55歲，中共黨員，河北柏鄉(xiāng)國家糧食儲備庫主任。他幾十年如一日堅持誠信經(jīng)營，創(chuàng)立企業(yè)名牌，贏得市場信任，使柏鄉(xiāng)糧庫實現(xiàn)連續(xù)20年盈利上臺階，人均創(chuàng)利、人均經(jīng)營量、噸經(jīng)營量費用開支3項主要經(jīng)濟指標連續(xù)10年全國同行業(yè)名列前茅，由全省最小的一個基層糧站發(fā)展成為全國同級庫中最大的糧庫，先后榮獲全國文明單位、全國五一勞動獎狀、全國糧食系統(tǒng)先進集體等稱號。 　　對國家講誠信。他帶領(lǐng)員工始終以強烈的事業(yè)心和責任意識，用一流的工作狀態(tài)管理中央儲備糧，用最完好的設(shè)施儲存中央儲備糧，用最先進的技術(shù)保管中央儲備糧，用最優(yōu)質(zhì)的糧食輪換中央儲備糧，確保中央儲備糧數(shù)量真實，質(zhì)量良好，確保國家急需時調(diào)得出、用得上。 　　對農(nóng)民講誠信。他組織起近2000人的農(nóng)村糧食經(jīng)紀人誠信隊伍，通過加強職業(yè)道德教育、信息服務和業(yè)務培訓，幫助農(nóng)民種好糧、管好糧、賣好糧，把誠信服務延伸到千家萬戶。柏鄉(xiāng)周邊幾個縣的農(nóng)民，寧可舍近求遠，也把糧食賣到柏鄉(xiāng)糧庫，圖的就是柏鄉(xiāng)糧庫服務好，信譽好，不壓級壓價。 　　對客戶講誠信。不欺、不瞞、不糊弄；重合同，守信用；注重產(chǎn)品質(zhì)量，講究貨真價實；規(guī)規(guī)矩矩經(jīng)商，堂堂正正做人，使柏鄉(xiāng)糧庫的貿(mào)易伙伴由幾年前4個省市的十幾家增加到25個省市自治區(qū)的300多家。 　　對銀行講誠信。柏鄉(xiāng)糧庫連續(xù)16年被評為全省金融信貸AAA企業(yè)，是全省唯一一家連續(xù)16年獲此殊榮的企業(yè)，也是全國唯一一家榮獲中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行首批黃金客戶稱號的縣級糧庫。 　　【第四個環(huán)節(jié) 誦經(jīng)典】 　　中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩文中，感悟人生的真、善、美。有請志愿者帶領(lǐng)大家誦讀經(jīng)典。 　　【第五個環(huán)節(jié) 發(fā)善心】 　　從唱第一首歌曲到剛才一起誦讀經(jīng)典，我想，現(xiàn)場的朋友們，你們一定有自己的感悟，誰愿意和大家分享一下？ 　　【第六個環(huán)節(jié) 鞠躬禮】 　　請大家起立,我們一起想道德背景行一個鞠躬禮一分鐘。 　　【第七個環(huán)節(jié) 做善事】 　　學習了上述內(nèi)容，讓我們的心靈得到了凈化。我們不僅僅是要學習模范的.事跡，更要把學習付諸行動。我倡議講堂后大家自愿一起去敬老院去幫助那些孤寡老人。 　　【第八個環(huán)節(jié) 送吉祥】 　　道德講堂是激發(fā)善心，抒發(fā)善意的地方，今天，我們?yōu)槊恳晃粎⑴c者準備了一份小禮品。（介紹禮品的涵義及寓意） 　　讓我們在道德講堂學好人，長好心，在社會上當好人，做好事。好心人平安，厚德者吉祥！ 　　朋友們，今天的道德講堂到此結(jié)束，感謝大家的參與，謝謝。 　　道德講堂主持詞范本【2】 　　各位領(lǐng)導、各位老師，大家好!歡迎來到道德講堂。我是今天道德講堂的主持人張曉凱。參加此次活動的有：學校全體教職工。 　　本次道德講堂分為六個環(huán)節(jié) ， 分別是：靜心自問、聽歌曲、學模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心也就是暢談感受、送吉祥。 　　今天道德講堂的主題是“誠實守信”。誠實守信是社會基本道德規(guī)范。個人無信不立，單位無信不旺，政府無信不威，國家無信不強。 　　首先我們進入第一個環(huán)節(jié)：靜心自問。 　　道德講堂，是一個長好心、當好人、有好報、得吉祥的神圣地方。 結(jié)合今天的主題，我先提三個問題，請大家閉目靜思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有諾必踐”?你對承諾的信守，是否會因為對方社會身份的高低而不同?當你的朋友不守信約時，你會怎么做? 　　讓我們一起聆聽道德故事，沐浴道德陽光，感悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。 　　現(xiàn)在進入第二個環(huán)節(jié)，聽歌曲。 　　下面請大家一起學唱《誠信中國》 　　下面我們進行第三個環(huán)節(jié)：學習模范。 　　下面就讓我們懷著敬意，一起學習全國道德模范“信義兄弟”的感人故事 　　讓我們 我們將掌聲送給我們的道德模范。請看大屏幕(播放“信義兄弟”事跡小片); 　　第四個環(huán)節(jié)， 誦讀經(jīng)典。 　　經(jīng)典內(nèi)容——誠信名言 。 請大家和我一起朗讀。 　　第五個環(huán)節(jié)，暢談感悟。 　　在進行到這個環(huán)節(jié)的時候，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請幾位同志談一談自己的感受 . 　　現(xiàn)在進入第七個環(huán)節(jié)，為在座的同志們送吉祥。 　　為大家送上一首詩歌《誠信天空》。 　　(親愛的同事們，讓我們大家攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起;多一個微笑，多一聲謝謝，多一份關(guān)愛，多一些奉獻，多一份擔當。 　　感謝大家參與今天的道德講堂，本次活動到此結(jié)束，再次謝謝大家! 　　道德講堂主持詞范本【3】 　　【引語】 　　尊敬的各位領(lǐng)導、各位來賓、親愛的同志們： 　　大家好！歡迎大家來到**國稅道德講堂。道德講堂，講述身邊人的道德故事，播撒愛心的種子，分享文明的果實，傳遞道德的力量。我是主持人龍艾英。 　　大家知道，“修身、齊家、治國”的傳統(tǒng)美德是我們中華民族豐厚的文化寶藏。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。當前，國稅干部的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化和精神需求更加多樣。按照省、地、市關(guān)于進一步深化“道德講堂”建設(shè)的有關(guān)精神工作安排，我們開辦道德講堂，用“身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人”的形式，弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，提升國稅干部的思想觀念和道德情操，豐富國稅文化內(nèi)涵，為**國稅事業(yè)科學發(fā)展提供精神動力。 　　本次道德講堂根據(jù)市文明辦要求,主要分為以下五個環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一部短片、誦一段經(jīng)典、講一個故事、做一番點評。 　　【唱歌曲】 　　下面，進入第一環(huán)節(jié)，同唱一首歌。先請全體國稅干部起立！讓我們一起用嘹亮的歌聲、振奮的精神，一齊放聲歌唱：《我們是**國稅人》。 　　【看短片】 　　接下來讓我們進入第二環(huán)節(jié)：看一段短片《第三屆全國道德模范候選人事跡展播》 　　【誦經(jīng)典】 　　接下來讓我們進入第三個環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典。 　　榜樣的力量是無窮的，一個人、一個故事、一段話語，看似平凡簡單，卻能點燃許多人心中的激情與夢想。就好像那些年，那些經(jīng)典的語句，即使去讀一百遍也不會覺得厭煩，只會讓人更多地去體會到它的精神內(nèi)涵。 　　下來就讓我們的年輕稅官們?yōu)榇蠹艺b讀經(jīng)典選段《為人民服務》和《紀念白求恩》，一起去感受那永遠無法逝去的精神。（誦讀人員：王琛、闕青普、曾佳婧、金鈺鑫、李婕、舒勰蕊） 　　【講故事】 　　下面我們進入第四個環(huán)節(jié)：講故事。長春市二道區(qū)國稅局職工劉國江以高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，扶貧濟困，奉獻愛心，幾十年如一日，堅持不懈，傾注真情，恪盡職守，勤奮工作，從小事做起，從點滴做起，贏得了人民群眾的廣泛贊譽，更用無私的奉獻和真情的投入，詮釋了社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求，展示了國稅系統(tǒng)一名普通共產(chǎn)黨員高尚的道德情操和精神風貌。下面由王琛講一講他的故事：《奉獻寫人生》 　　【作點評】 　　下面，進入第五環(huán)節(jié)，作一番點評。讓我們用掌聲有請副局長易衛(wèi)國同志做點評。 　　【結(jié)束語】 　　美好的祝愿源于善良的心靈。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。希望我們在座的每一個人都能不忘黨史，牢記黨恩，永遠跟黨走！在此，道德講堂祝愿大家人美，心美，行為美；人善，心善，行為善！ 　　道，源于教育，重在傳承。真誠希望今天走進道德講堂的每個人都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者。古訓云：“積善之家必有**，積惡之家必有余秧?！敝孕淖Ｔ复蠹?，厚德善行，吉祥相伴。今天的道德講堂到此結(jié)束，再次謝謝大家的參與。 　　各位領(lǐng)導、各位老師： 　　大家好！ 　　歡迎來到“道德講堂”！講述身邊好人的道德故事，我是主持人。 　　蘇格拉底說過：“人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情，無靈魂的生活就失去了人的生活價值?！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。 　　我們今天的道德講堂有七個環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一部短片、講兩個故事、談一番感悟、做一個承諾、送一份愛心 　　一、唱一首歌曲 　　首先讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來唱《公民道德歌》。請大家起立，請工作人員放音樂。（大屏幕播放） 　　謝謝大家。請坐。 　　二、啟動儀式 　　著名哲學家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空?！钡赖轮v堂是進行道德教育的有效形式，得到了中央文明辦的高度重視，現(xiàn)正在我區(qū)全面推廣。 　　今天，參加我們道德講堂活動的有奉浦社區(qū)領(lǐng)導、奉浦社區(qū)辦各科室、各村居委的有關(guān)領(lǐng)導也來參加我們的道德講堂活動。有請奉浦社區(qū)黨工委副書記、紀工委書記刁大慶為大家講話。 　　三、看一段短片 　　接下來，我們進入“看一部短片”的環(huán)節(jié)。他是七寶中學一位普通的老師，擔任了10年新疆班的班主任，學生們親切地稱他為“上海爸爸“，10年來他多次遠赴新疆進行家訪，走遍了新疆近100個縣和市。于是，他的故事被一群大學生拍攝成了一部微電影，讓我們一起去聽聽他的《承諾》。 　　這樣的忠誠承諾，不僅讓所有人感動，也應該成為我們所有教師學習的楷模。 　　四、講兩個故事 　　1、在我們學校的教師隊伍中，也處處涌現(xiàn)出感人的好人好事，他們用自己的實際行動樹立了良好的職業(yè)道德，詮釋了優(yōu)秀教師的內(nèi)涵?，F(xiàn)在有請區(qū)十佳師德標兵張曉燕老師來講講她的故事。 　　點評：她是“最美”的新娘，婚禮當天還在給準備公開課的徒弟磨課。她是“最美”的媽媽，她將一位母親的愛都給予了畢業(yè)班的孩子們。她也是“最美”的老師，用她的“全心全意”關(guān)心著身邊的同事。她是區(qū)十佳師德標兵，更是我們身邊的道德模范，學習的榜樣。 　　2、接下來，請上海市園丁獎獲得者王冬歡老師來講述她的故事。 　　點評：身為年級組長，她任勞任怨，帶領(lǐng)團隊勇奪第一；身為學科教師，她愛生如子，把班中的每個孩子時刻掛在心上；作為學校紅讀教師，她虛心好學，創(chuàng)新實干，成績斐然。她用自己的真誠與努力，無愧于上海市園丁獎的光榮稱號。 　　五、談一番感悟 　　我們看了一部短片，聽了兩位老師的故事，相信大家一定有許多感想，讓我們來進行一下互動，請大家談一談自己的感受，分享一下今天的道德感悟。 　?。ㄑ埿ｉL、語、數(shù)、英組長等進行點評。） 　　(背景：教師格言。PPT滾動播出。) 　　謝謝大家的精彩點評。 　　六、做一個承諾 　　“每個人都有一扇道德心門”， 以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為核心的“小善小德”，激發(fā)著每個人“仰望星空”的渴望，成為人們勵志追求的人生新高度。樣就在身邊，平凡彰顯偉大，我們在以后的工作中，要堅定理想信念，勇于創(chuàng)新，在平凡的崗位上正氣實干。 　　接下來，有請汪書記領(lǐng)讀教師誓詞，請全體教師起立宣誓，舉起右手。 　?。ù蛟赑PT上） 　　我宣誓，忠誠人民教育事業(yè)，依法履行教師職責；為人師表，敬業(yè)愛生；嚴謹治學，修身立德；啟智求真，恪守有教無類；因材施教，注重創(chuàng)新發(fā)展；為科教興國，上下求索；為民族復興，廣育英才！ 　　七、送一份愛心 　　洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。讓我們進入第七個環(huán)節(jié)“送一份愛心“，請諸艷玲老師宣讀倡議書。 　　下面進行教師捐款。（播放歌曲《愛的奉獻》） 　　結(jié)束語： 　　道德講堂作為一個崇德?lián)P善的平臺，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實現(xiàn)了人生的自我價值。今天，七寶中學的姚成平老師和身邊的張曉燕、王冬歡兩位老師的故事，深深感動了我們所有人。 　　道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。真誠的希望今天走進道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者，以良好的職業(yè)道德樹立人民教師的崇高形象，為培育下一代貢獻我們的智慧和力量。 　　今天 ，我們本期的道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與！

7，國稅局給員工培訓需要什么

關(guān)鍵看你是處于一個什么樣的2113培訓目的，如果是對員工的團隊凝聚力，執(zhí)行力5261的培訓，建4102議戶外拓展比較適合……我可以幫你聯(lián)系專1653業(yè)的戶外拓展公司給你培訓。培訓基地可以在國防基地，也內(nèi)可以在休息渡假容的地方。參考下唄。
培訓內(nèi)容。培訓目的。再看看別人怎么說的。
國稅局員工的培訓，主要有：稅收業(yè)務培訓、相關(guān)法律知識培訓、綜合素質(zhì)培訓、納稅服務培訓、執(zhí)行力培訓等等。

8，什么是廣西國稅精神

首先國稅精神是國稅文化的重要內(nèi)容，是國稅文化的靈魂。國稅精神是國稅價值觀、奮斗目標、道德規(guī)范、行為準則的熔鑄，是國稅文化總和的高度濃縮、升華和集中反映。國稅精神的本質(zhì)內(nèi)涵綜合體現(xiàn)著國稅群體愛國主義、愛崗敬業(yè)、嚴格執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務、開拓創(chuàng)新、追求卓越等精神，是國稅事業(yè)發(fā)展進步的精神支柱和主導動力源。 然后再根據(jù)各地的情況加以理解和應用就是不同地域的國稅精神了！比如說杭州國稅精神 北京國稅精神 廣州國稅精神 廣東國稅精神 江蘇國稅精神 國稅城市精神 國稅航天精神 等等?。?/section>

9，誰能告訴我國稅都應該學什么知識 謝謝 急

地方公務員招考，由各個省的省委組織部和省人事廳統(tǒng)一領(lǐng)導和組織。省直機關(guān)招考的具體事務由省人事廳負責，地市機關(guān)招考的具體事務由地市人事局負責。筆試內(nèi)容由省人事廳統(tǒng)一確定。面試內(nèi)容往往分為兩部分，通用知識由當?shù)厝耸虏块T確定，專業(yè)知識由用人單位具體出題然后由人事部門確定，或者由人事部門組織相關(guān)專業(yè)的人員出題。 不要太過于擔心專業(yè)知識考試，一般情況下考的都是非常通用的知識，比較容易回答。主要側(cè)重你的組織歸納能力，而不完全在于答案的對錯。有條件可以向國稅部門的工作人員咨詢一些通用性的知識。 通常為 經(jīng)濟和管理學的知識 也有的地方會加試如 稅法，會計等

10，稅務職業(yè)道德基本內(nèi)容可進一步概括為哪些

1、敬業(yè)愛崗---指會計人員應當熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務，使自己的知識和技能適應從事工作的要求。2、熟悉法規(guī)---指會計人員應當熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)、規(guī)章和國家統(tǒng)一會計制度。3、依法辦事---指會計人員應當按照會計法律、法規(guī)、規(guī)章和國家統(tǒng)一會計制度辦事，保證會計業(yè)務的確認、計量、記錄和報告合法、真實、準確、及時、完整。4、客觀公正---指會計人員辦理會計業(yè)務實事求是，客觀公正。 5、搞好報務---指會計人員應當熟悉本單位的生產(chǎn)經(jīng)營和業(yè)務管理情況，運用掌握的會計信息和會計方法為本單位經(jīng)營管理服務。6、保守秘密---指會計人員應當保守本單位的商業(yè)秘密，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計信息。
任務占坑
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