社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是契約，社會(huì)因契約精神而存在，人類(lèi)史上從來(lái)都沒(méi)有過(guò)沒(méi)有契約精神的社會(huì)。要知道契約存在的前提就是利益與威懾，契約精神的存在是建立在違約代價(jià)慘重的前提之下的，要我看，所謂的“契約精神”就是低層次的0和游戲，只有依法治國(guó)，才能確保社會(huì)的契約精神。

1、西方的契約精神是從什么時(shí)候開(kāi)始普及的？

1964年，英國(guó)地主把土地租給了一個(gè)叫簡(jiǎn)的農(nóng)民。契約規(guī)定，一年之內(nèi)簡(jiǎn)要交四次稅，但誰(shuí)也沒(méi)料到，不久之后就爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)侵略了英國(guó)，簡(jiǎn)租的這塊地方，好巧不巧也正是戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，被德國(guó)占有了。由于德國(guó)軍隊(duì)在，所以整整3年，簡(jiǎn)都無(wú)法種植，這樣的情況本來(lái)有情可原，可是這個(gè)地主不肯放過(guò)簡(jiǎn)，所以就把簡(jiǎn)送上了法庭。

當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府打這場(chǎng)官司的時(shí)候，以當(dāng)時(shí)的契約為標(biāo)準(zhǔn)，判定地主勝訴，原因是契約里并沒(méi)有規(guī)定，如遇不可抗力，不用繳納稅金。所以簡(jiǎn)作為弱勢(shì)群體，并且理由正當(dāng)，也無(wú)法勝訴，經(jīng)過(guò)了這個(gè)案例，西方的人們都意識(shí)到了合約的重要性，法律能保護(hù)的，也是根據(jù)合約的規(guī)定。西方的治理也有明確的邏輯:契約精神，這種事情在現(xiàn)代生活也有發(fā)生，明明在道理上占優(yōu)勢(shì)，但由于簽了契約，所以在法律上并不受保護(hù)。

2、什么叫契約精神？契約是指簽的合同文書(shū)嗎？

契約，簡(jiǎn)單地說(shuō)是資本主義社會(huì)所要倡導(dǎo)的自由，公平的交易，羅素只用自由一詞涵蓋資本主義，視它為資本主義的靈魂。資本主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主義，是私有。公平，信譽(yù)是它的稚序，前提是自愿。但是很打臉，窮人出賣(mài)身體，女人出賣(mài)身體，并非自愿，而是被迫。當(dāng)然只是到了現(xiàn)代，有個(gè)別的女人自愿以性為生，喜歡這種生活方式，合法。

據(jù)說(shuō)，歲數(shù)最大的性工作者八十五了，依然戰(zhàn)斗在第一現(xiàn)場(chǎng)，上年還是前年報(bào)道的。個(gè)人，自由，守信，公平，民主，就這些組成資本社會(huì)，實(shí)際上做不到。美國(guó)自身的信譽(yù)已經(jīng)透支了未來(lái)，危機(jī)隨時(shí)都可能暴發(fā)。中國(guó)人不要輕易迷信美國(guó)，它離瘋?cè)嗽阂徊街b。我們還是多噴自己的丑陋吧，噴完看清然后解決，修正，這是必由之路！丨:！。

3、契約精神是如何產(chǎn)生的？

“契約”是利益各方相互博弈之后求得的平衡和妥協(xié)，契約精神不過(guò)是爭(zhēng)奪雙方妥協(xié)默認(rèn)。在叢林的社會(huì)里，各方博弈從來(lái)都是你死我活充滿(mǎn)血腥，只是在各方勢(shì)均力敵的前提下才有規(guī)則的妥協(xié)。不知是冠冕堂皇還是欲蓋彌彰，美其名曰——契約精神，還真有些人，以此唯美。他們?cè)趺淳涂床怀銎渲械摹盁o(wú)奈”呢！要我看，所謂的“契約精神”就是低層次的0和游戲，

4、亡國(guó)只因沒(méi)有契約精神？為何我國(guó)古代王朝的改朝換代如此頻繁？

社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是契約，社會(huì)因契約精神而存在，人類(lèi)史上從來(lái)都沒(méi)有過(guò)沒(méi)有契約精神的社會(huì)。家族關(guān)系丶夫妻關(guān)系、君臣關(guān)系、國(guó)際關(guān)系丶協(xié)議的簽定與遵守…都是契約關(guān)系，契約的達(dá)成靠協(xié)商，實(shí)質(zhì)上是靠實(shí)力。契約的信用程度，靠利害得失關(guān)系的權(quán)衡，當(dāng)利與害、得與失的成本相背離時(shí)，契約將被撕毀，反之契約將被遵守，國(guó)家的滅亡是國(guó)家的存續(xù)條件遭到了極大的破壞所致，也就是說(shuō)國(guó)家能掌控和調(diào)動(dòng)的資源，不足以維系國(guó)祚的延續(xù)。

實(shí)力不夠就威懾能力不夠，沒(méi)有足夠的威懾，社會(huì)契約就得不到安全保障，所有的承諾將會(huì)變得一文不值，要知道契約存在的前提就是利益與威懾，契約精神的存在是建立在違約代價(jià)慘重的前提之下的。一個(gè)高效而安定的社會(huì)必定是一個(gè)有良好的契約精神的社會(huì)，一個(gè)有契約精神的社會(huì)必定是一個(gè)法制社會(huì)，一個(gè)法制社會(huì)必定是一個(gè)有法可依，違法必嚴(yán)懲的法治國(guó)家。

因此社會(huì)的崩潰，最先出現(xiàn)的就是法度的荒廢，只有依法治國(guó)，才能確保社會(huì)的契約精神。我國(guó)古代改朝換代之所以頻繁，主要是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不斷發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)利益分配方式不斷的改變與利益格局的變遷，利益分配方式和利益格局的改變就導(dǎo)致社會(huì)契約的不斷改變和重新簽定，由此帶來(lái)的直接后果就是改朝換代，上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，交通不便，而人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展又必須要相互交流，而族群間要順暢交流，就必須建立一套大家約定俗成的制度。