從古人所造的“人需為儒”一字，我們應(yīng)該就明白究竟什么是儒家、什么是儒家思想了。不要看涉及面很廣，因真理是通用的，這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會(huì)，就是在之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對(duì)改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。
1、什么是思想高度？
思想高度就是認(rèn)識(shí)高度。偉大大導(dǎo)師毛主席曾經(jīng)指出:人的正確思想是從哪里來的？人的正確思想是頭腦里固有的嗎？不是；是從天上掉下來的嗎？不是，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，從社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，思想由認(rèn)識(shí)升華，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，當(dāng)人們對(duì)客觀事物存在的內(nèi)部因素和外部聯(lián)系有了比較規(guī)律性的認(rèn)識(shí)時(shí)，或者說認(rèn)識(shí)達(dá)到一定高度時(shí)，這時(shí)人們的思想就比較成熟了，具有一定高度了，這就是思想高度，
2、什么是道家思想？它的要義是什么？
無生有，有化無。生的環(huán)境原因，死的環(huán)境條件，積極的態(tài)度查找長(zhǎng)壽生命奧密。揭開生命功程學(xué)的蓋子，匯總出的良方法門，接受不接受是各人的造化，仁者見仁，智者見智，好之為之吧。我多次說過，老子，尹喜二人的去向，就是道德經(jīng)的指向，求生存：適者生存，不適者死亡。不要看涉及面很廣，因真理是通用的，用通俗的理論來證實(shí)道的作用。
3、《道德經(jīng)》的核心思想是什么？中國(guó)人最敬畏信仰是什么？
《道德經(jīng)》的核心思想就是讓我們后世的子孫理解宇宙萬物是時(shí)刻在運(yùn)行變化過程中，前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)可以讓我們作為參考而不是照本宣科，只有不斷地實(shí)踐，不斷的探索，順其自然才能找到解決問題的方法，對(duì)于啟蒙教育提出方面讓我們后世子孫要懂得尊重別人的天性用自己的愛心、平常心而行不言之教，詳細(xì)闡述了虛實(shí)的關(guān)系，美丑、善因善用的關(guān)系，聰明和智慧的關(guān)系，也就是一種思維方式的轉(zhuǎn)變的方法，
4、在當(dāng)今社會(huì)，什么人是有思想的人？
這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會(huì)，就是在頭條之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對(duì)改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。
5、《道德經(jīng)》的中心思想是什么？
無為修煉，無為而治。兩個(gè)不同概念，不同認(rèn)識(shí)，真?zhèn)饕粋€(gè)字。假傳萬卷書，道德經(jīng)通編解釋一個(gè)無字。不管是執(zhí)政治國(guó)，還是平民百姓，360行，誰能解決空前無，就是創(chuàng)新的問題，誰就是僑僑者，誰就得道多助？誰把無為認(rèn)識(shí)成不做為，誰就犯了極大的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。才是真是，把真理當(dāng)成了拉圾，亡國(guó)之論，俗家多在有為，過之道里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，保守在死胡洞里很難語出生道來。
6、中國(guó)歷來講儒家思想，儒家是什么？
謝邀！從古人所造的“人需為儒”一字，我們應(yīng)該就明白究竟什么是儒家、什么是儒家思想了，用清人劉一眀的話來概括、來區(qū)分就是：“儒曰執(zhí)中，道曰守中，釋曰虛中”。儒家倡導(dǎo)的“執(zhí)兩用中于民”，用今天的大白話說，就是執(zhí)左右之兩而用其“中”于人于己于民，這里的“執(zhí)左右”應(yīng)該就是“八九不離十”之義。那么“中”又是什么？“中”就是凡事適當(dāng)、適度、適中，就是不偏不倚、無過不及，
由于“中”即十字坐標(biāo)的原點(diǎn)、源點(diǎn)、中點(diǎn)，且“中”乃數(shù)學(xué)上可趨而不可即的極限概念，又自然地被古人賦予了物質(zhì)（東西）水平軸“至大無外，至小無內(nèi)”、精神（境界）垂直軸“至高無上，至深無下”的文化秉性，從而成為我們偉大中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息，厚德載物、生生不已，永遠(yuǎn)也割不斷的文化基因和泯不滅的文化情懷。。
